太極拳應該把陰陽中和貫穿于練拳的全過程，一切以陰陽中和為準則，把太極拳練成中和致柔、渾然一體的拳術。其間要注意這樣幾點：一、內外抱一，渾然虛靈在行拳過程中，拳勢的內內外外都要居中得中，即內在要抱元守一，外形要渾然一體。始終抱著那太極混元一氣，維護那中正、中和、中定、中平之意，并上下相隨，左右對稱，神聚氣合，心和體虛，整體協調為一，呈渾然虛靈之韻。二、識時識中，中正圓滿居中得中的拳勢是動態的，它隨時會變化，甚至甫一得中，瞬間即變為離中，這就需要迅速準確地“識時”“識中'，及時地調整得中，才能始終維持中正圓滿之勢，即維持行功走架過程中的正念、正身、圓活、飽滿。正念，即“萬念俱泯，一靈獨存'。正身，即懸頭垂尾中心線，松肩垂肘酥胸背，左右對稱兩肩平，不偏不倚不俯仰，內外三合撐八方，腰腿松沉足有根，滿身輕利神貫頂，中正安舒合太極。圓活，包含意氣與拳勢兩方面，意氣換得靈，才有圓活之趣；拳勢須立如平準，并腰胯松活，周身松凈，才能活似車輪。飽滿，即氣遍全身，無微不至，內氣充盈，向外擴張，呈飽滿之象。同時，縱向、橫向包括斜線的動作都走弧形圓圈，無缺無陷無凹凸，周身一家滿圓活。由于中正圓滿是動態的，所以必須以識時、識中的時中精神為前提。也可以說，中正圓滿的過程，是得中—變化—時中—再得中的動態過程，應當時刻留心貫徹“時中”的精神。三、中土不離，攻守自如無論居中、得中，或是識中、時中，都是圍繞一個“中”字，故而有必要再引申一下“中士”之意。拳論說：“退圈容易進圈難，所難中土不離位。”中土，就是指太極十三勢中“左顧，右盼，前進，后退，中定”的中定，含護中守和之意。欲要護持中土，須處理中心與重心的關系。人體有中心與重心之要，兩者都不得偏廢，應當中和協調。若只重視重心，忽視中心，必然失中。四、恪守中和定律，處理陰陽對應關系按照“一陰一之謂道”的原理，對練拳過程中存在的種種陰陽對應關系，例如陰陽、虛實、動靜、松緊、剛柔、快慢、緩急、方圓、進退、前后、內外、上下、左右、正隅、化發以及練與養等等，都要按照中和定律來處理才能圓滿。要體虛中和，渾然為一，達到“致中和于一身，則本然之體虛而靈，靜而覺，動而正，故能應天下無窮之變也。”拳論指出的“雙重”之病，主要是指推手時未能“左重則左虛，右重則右查”，以及腰、腿、腳下的虛實轉換失和，若能和而虛，虛而靈，何患雙重之病耶。五、中和致柔，陰陽合德太極拳的最大特征是放松柔和，稱為柔性拳術。但是人們的習慣，卻是僵硬緊張，不得放松。所以放松與僵緊是一對矛盾，它們同屬于陰陽相對的范疇，放松為陰為柔，僵硬為陽為剛，兩者必須“致中和”才能練成至柔之術。一切放松的功法、心法，都是圍繞“致中和”的原理運轉的，當然，中和不是各占一半，不是五陰五陽，而是要陰陽相濟相合，中和為一。以放松與僵緊來說，就是要通過放松化去僵硬，由松入柔，柔而又柔，使之純柔，積柔為剛，此時的剛也可說是純柔，這樣的“柔之剛”，才是真正的柔、真正的剛，所謂剛柔斷矣。只有這樣，才能“天下之至柔，馳騁天下之堅，無有人無間'。六、中和一體的最佳勢態上述五點，實則一點，即中和致柔、渾然一體。此是有序的最佳拳術狀態，不僅行功走架以中和一體為最佳態勢，而且推手亦是以中和一體為最佳妙境。例如太極拳講究借勁，即把對方的意、氣、勁借進來，與自己的意、氣、勁中和為一，并于頃刻之間還給他，所謂借勁發人。但要注意要借就應當全部借，不可借一半留一半。其中的關鍵在于意氣的轉換。如《四字秘訣》云：'敷，蓋，對，吞。”全部講的內氣，前三字，把自己的內氣用于彼身；后一個“吞”字，則“以氣全吞入于化也”，即把人之氣全部吞進來，化為己之氣，人我中和為一，變為新的中和之氣。其間吞合的時機，應在彼勁將發未發之時，我勁已接入彼勁，恰好不前不后，而且要“意”在先，即“氣未到而意已吞”是也。這樣，就能造成人我合一、我意在先的最佳順勢。
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